באופן עקיף היא אולי מרמזת אליו . אולי בלבד , שהרי בשם אותו רב נאמר גם שעתיד הקב"ה להעמיד דויד אחר . חמש המסורות בבבל אינן מקבילות לשתי המסורות בארץ ישראל , ולכאורה אין שום דמיון ביניהן . ברם , מקשת הדעות של מסורות בבל עולים שני היבטים משותפים להשקפת מסורת ארץ ישראל בעניין אילן היוחסין של רבי : בשני המרכזים כמעט לא דנו בייחוס של רבי לשושלת הלל , אבל גם לא פקפקו בו : בשני המרכזים הכירו את עצם הייחוס לבית דויד , אך גם הטילו בו ספק . 16 לאור שני ההיבטים המשותפים מזדקרים ההבדלים . מסורת ארץ ישראל שמה את הייחוס הנחות בפי רבי עצמו , ומיתנה את עוקצו ; מסורת בבל מצד אחד ערערה על עצם הייחוס לבית דויד , ומצר אחר האדירה אותו , הציגה אותו כמוחלט וכרכה אותו בדימוי של רבי כמי שראוי להיות משיח . רבי ואביו על חיי רבן שמעון בן גמליאל ( להלן : רשב"ג ) ומשפחתו נשמרו בספרות חז"ל מסורות מעטות בלבד , ועל פיהן אין לדעת מי היתה אמו של רבי , ואם היה רבי בן יחיד או לא . פעם אחת בלבד ( ירוש ' פסח ' 66 ) , אגב דיון במנהגו של רבי שלא לאכול לא חמץ ולא מצה ביום שחל בו ערב הפסח , נאמך שרבי נהג כך משום שהיה בכור ( ופיר...
אל הספר