סוף דבר ספרות חז"ל , ככלל , נכתבה באוריינטציה גברית והיא משקפת , הן בהלכה והן באגדה , עמדות גבריות . הנשים נתפסות בספרות זו כמין 'השני / שהתפקידים והתכליות המזומנים לו נחותים מאלה המזומנים לגברים . המקום הראוי להן הוא הבית , וטעם קיומן הוא בראש ובראשונה רווחתם של הגברים . אלה הן התפיסות והעמדות המובעות ברובד הגלוי ; אולם בדיקה מוקפדת של סיפורים בודדים ושל מערכות סיפורים שגיבורותיהם הן נשים , מגלה עמדות שונות , החבויות ברובד הסמוי - בין השיטין של הסיפורים הבודדים , ובתפרים המחברים את הסיפורים לקבצים . אסכם תחילה את המסקנות העולות מכל אחד מקובצי הםיפורים שבדקתי , ולאחר מכן אנסה להציע מסקנה כללית בעניין עמדותיהם של חז"ל כלפי נשים ונשיות . עיצובו ומבנהו של קובץ הסיפורים הראשון , שעניינו "כיצד מרקדין לפני הכלה , " מלמד על הבנה ורגישות לעולם האישה : חכמים מייחסים חשיבות לשיפור הרגשתה של הכלה , וכדי להשיג מטרה זו הם חורגים ממנהגם ומפעילים נוהגים מתירניים וליברליים מאוד . אמנם קיים בסיפורים בקובץ זה ביטוי לתפיסות הגבריות השולטות , כגון שאין לבטל לימוד תורה מפני הצורך לקיים מחווה אנושית לאישה ו...
אל הספר