ג . איסור היין ושאלת מעמדו של מחלל השבת בקולקטיב בתלמוד נאמר , שמחלל שבת בפרהסיא הוא "כגוי . " מכאן משמע , לכאורה , שאיסור יינו אינו אלא אחד ההיבטים המשקפים את סילוקו של מחלל השבת מן הקולקטיב . ואולם , גם בין האוסרים יינו של מחלל השבת , עניין זה אינו מוסכם . לפי גישה אחת , המוצגת על ידי הרב שמעון גרינפעלד , השוואת מחלל השבת בפרהסיא לגוי אינה קביעת מעמד כללית , שכן : מכל מקום אינו ממש כמותו , לכל מילי . דהרי כמה דברים מצינו דאמרו חכמז"ל ד"זה הוא כמו זה" - ומכל מקום אינו שוה ממש , לכל מילי . והרי בדברי אגדה מצינו , שאמרו חכמז"ל "כל המחליף בדבורו כאילו עובד עבודה זרה" וכן " , כל המעלים עין מן הצדקה כאילו עובר עבודה זרה . " והיעלה על הדעת דהוא דומה ממש לעבודה זרה , ונימא ביה " יהרג ואל יעבור" כמו בעבודה זרה ... !? כן נמי יש 45 לומר דהא דאמרו דמחלל שבת דינו כעכו"ם דלאו לכל מילי נאמר . ואולם , נראה שבקרב מרבית החכמים הנידונים בפרק זה , העמדה הזאת אינה מקובלת . לדעתם , איסור היין אינו אלא היבט אחד בלבד של יחם שלילי מקיף כלפי מחלל השבת . ביטוי ממצה לעמדה זו מצוי אצל הרב שלמה גנצפריד.- כל המחלל...
אל הספר