ג . הישארות בקולקטיב הדתי ובקולקטיב האתני ו . עמדת הרב יוסף דוד הרב יוסף דוד הציע ניתוח מושגי מאלף לשאלת מעמדו ההלכתי של מחלל שבת בפרהסיא . הוא נשאל אודות יהודי [ ש ] נשתמד והוא מתנהג והולך כגוי ומחלל שבתות בפרהסיא . ונשא אשה ישראלית בקדושין וכתובה כדת משה וישראל והיא שומרת דת יהירות = ] צ"ל : יהודית ] בכל לגמרי וילדה ממנו בת , והיא נוהגת גם כן דת יהירות = ] צ"ל : יהודית , [ כאמה בתה לגמרי . מהו שתהא הבת הזאת מותרת לכהן ? מי אמרינן שיהא המשומד הזה כגוי ועבד הבא על בת ישראל , שבתה פסולה לכהונה , או לא ? וכן האשה עצמה הנשאת למשומד , אם נתאלמנה מהו שתהא מותרת לכהן ? מי אמרינן דהווי המשומד שנשאה כגוי הבא על בת ישראל שהיא אסורה לכהן , או לא ? הרב יוסף דוד משיב שהאם ובתה הינן יהודיות כשרות לגמרי , ואין מניעה הלכתית שתינשאנה לכהנים . אין זה חשוב מי היה האב , שכן : ממה נפשך : אי השיב האי משומד כגוי לגמרי , הרי כבר אמור שאין שום אחד מהטעמים הנזכרים = ] שהגויים שטופי זימה , ובניהם ילדי זנונים ] שייך ביה . ואי חשיב כישראל רשע , הרי כאן זרע ישראל ואין כאן ולד זנונים , כי אינה אסורה להינשא לישראל ר...
אל הספר