ב . סילוק מהקולקטיב הדתי אך לא מהקולקטיב האתני . 1 עמדת הרב יוסף קאוו והרב משה איסרליש ( הרמ " א ) בשלחן ערוך אין הרב יוסף קארו מתייחס במפורש למעמד יינו של מחלל שבת . אבל ניתן להסיק את עמדתו מקביעתו הבאה : משוך בערלתו , אינו עושה יין נסך . ומומר , אף על פי שהוא מהול , עושה יין נסך במגעו . ונאמן לומר , ששב בתשובה ( יורה דעה סימן קכד , סעיף ח . ( בהלכה זו מנגיד הרב יוסף קארו בין משוך בערלתו , המטשטש את סימן הברית , לבין מומר . בקביעה , שמשוך בערלתו אינו עושה יין נסך , משווה המחבר את מעמדו לזה של מומר לערלות , שלגביו קבע מומר לערלות , דינו כמומר לעבירה אחת . ואם אינו ערל אלא מפני שמתו אחיו מחמת מילה , הרי הוא כשאר ישראל כשר ( שם , סימן ב , סעיף ז . ( משוך בערלתו אינו עושה יין נסך , שכן אין הוא אלא מומר לעבירה אחת , ומומר שכזה אינו פוסל את היין . מסתבר , שהמומר המהול הנזכר בהמשך כפוסל יין במגעו הוא מומר לכל התורה כולה . לדעת ר' יוסף קארו מומר כזה מוגדר "כעובד עבודה זרה" ( ראה שם , סימן ב , ה , ( ולפיכך פוסל את היין . בקטגוריה זו מצוי מחלל שבת בפרהסיא ( שם . ( יוצא , איפוא , שמחלל שבת בפרהס...
אל הספר