ד . המערכת המשפטית והמשפט הטבעי הכרתו של הרב שקופ בקיומה של מערכת משפטית שבסיסה אינו התורה ומצוות האל , מעוררת את השאלה . מהו המקור המשפטי המבסס ומקנה תוקף למערכת המשפטית הזו ? כפי שניתן להיווכח מהניתוח של עמדת הרב שקופ שנעשה עד כה , בסיסה של המערכת המשפטית הוא המשפט הטבעי . גם אם אין הרב שקופ משתמש במונח זה במפורש , הניסוחים שבהם הוא משתמש אינם מותירים כל ספק בעניין . דיני הממונות , לפי שיטתו , מקורם אינו ב'חוק התורה' אלא ב"הסכמת השכל וסברא ישרה" ( שם , כרך ראשון , עמ' קנה . ( במקום אחר הוא מזהה בין 'תורת המשפטים' לבין 'הכרעת השכל' ( שם , כרך שני , עמ' א . ( העובדה , שהרב שקופ מצדד במשפט הטבעי משתקפת גם בכך שהוא מאמץ תפיסת קניין הקרובה ל'תיאורית העבודה' של לוק , המבוססת אף היא על המשפט הטבעי . לדעתו החיוב התלמודי בנזקי בור שכרה אדם ברשות הרבים מקורו בכך שבור זה הוא רכושו - ומה שהבור שלו , זה בא לו על ידי כרייה ופתיחה . היינו שהוא הכין את המזיק ועל ידי זה נקרא בעלים עליו . כמו שבדברים שנוגעים לזכות האדם מוסכם על פי דיני התורה ודיני העמים שכל מי שממציא דבר חדש בעולם הוא הבעלים עליו לכ...
אל הספר