לתיזת התלות במבוא לספר ציינתי , שמצ"ה משקפת מסורת דתית רווחת בנצרות ובאסלאם , שיש לה 'פיתוי' דתי רב . לפיכך , ניתן היה לצפות כי תפיסה זו תופיע ותכה שורשים גם במסורת היהודית . ברם , כפי שנראה בפרקים הבאים , העיון במקורות מעלה כי תורת תלות חזקה כמעט ואינה מצויה במקורות . הטענה בדבר העדר תורת מצ"ה במסורת היהודית נראית מנוגדת לעמדה רווחת בספרות המחקר ולפיה , בעולמה של היהדות , האל הוא מקור המוסר . עמדה זו נוסחה לאחרונה על ידי טברסקי כך : מוסר אוטונומי לפי תורת המוסר של קאנט הוא מוסר שנוצר על ירי האדם עצמו ? עצמאותו של המוסר מתבטאת בכך שאץ הוא קשור קשר בל ינתק למצווה אלקית . לתפישה זו אין אח ביהדות ; היא מכירה רק תפישה הטרונומית תיאונומית , הרואה בבורא עולם את מקור המוסר ( טברסקי תשנ"א , עמ' , 339-338 הערה ' . ( 237 ברם , טברסקי אינו מבחין בין עמדות שונות הנוגעות למעמד המוסריות , והעדר הבחנה זו גורם אצלו , כמו אצל אחרים שעליהם הוא נסמך , לעמימות מסוימת בנושא הנידון . אחד השיקולים המרכזיים שמביאים את טברסקי לטעון שהאל הוא מקור המוסר הוא מרכזיותו של עקרון הציות המוחלט לאל . לדעתו , חשיבות עיק...
אל הספר