ו . ירושלים — מרכז העולם ובימת מאורעות אחרית הימים שני ביטויים מובהקים למרכזיותה של ירושלים _בספיריטואליות הנוצרית בתקופה הצלבנית הם ראייתה כמרכז הגיאוגראפי של העולם ומקומה בעתיד כמרכז האירועים של אחרית הימים , קץ ההיסטוריה . בשני התחומים האלה גם יחד ינקה הנצרות משורשים יהודיים ; ולא מן המקרא בלבד אלא גם מן המדרש והאגדה מימי בית שני והתקופה הרומית הכיזאנטית . ועוד : אף על פי ששני המוטיבים רווחו כבר בימי הביניים המוקדמים , תפוצתם עלתה בתקופה שלאחר כיבוש ירושלים בידי הצלבנים . ירושלים — מרכז העולם הרעיון כי ירושלים היא מרכז העולם שאוב מן המקרא ( יחזקאל לח יב ; תהלים עד יבא ובעיקר מפרשנות המדרש לפסוק האמור בספר יחזקאל : ארץ ישראל באמצעיתו של עולם , וירושלים באמצעיתה של ארץ ישראל , ובית המקדש באמצע ירושלים , וההיכל באמצע בית המקדש , והארו ן באמצע ההיכל , ואבן שתיה לפני הארון שממנה נשתת העולם '\ ככר במאה הב' מופיעה ירושלים כמרכז העולם בתפיסה הנוצרית . לדברי ויקטורינוס מפטאו , ( Victorinus de Pettau ) 'המקום שהכל חושבים אותו למרכז עולם ( medium orbe ) הוא הגולגותא 227 . ' קירילוס , פטריארך י...
אל הספר