צום תפילה וצדקה

מתבטאת בין השאר בצניעותו ובחוסר רצונו שהורדת הגשם תיזקף לזכותו , כראוי על פי גישתו של מספר זה . אך רצונו של הנזיר שהקהל יגיע במיוחד כדי להיווכח בכוחה של תפילתו ובקשתו , אינו בגדר יהירות או הפגנתיות של אדם פרטי , אלא רצון שהשגחתו ומעורבותו של האל תבואנה לידי ביטוי בצורה פומבית וברורה . כך או אחרת , בחינתן של נסיבות ההתרחשות וסממניה החיצוניים , מעלה שקהל נוצרי בכפרים סוריים התמודד עם בעיית הבצורת בצורה דומה לציבור יהודי בגליל בזמנים קרובים . האנשים שסיפרו על תגובות אלו ושניסחו את המסורות שהגיעו לידינו , השתמשו במושגים דומים ובמוטיביקה מקבילה . * עד עתה עסקנו בתיאורים של המעמד הציבורי שהווה חלק מן ההתמודדות עם משברים ציבוריים . להלן יושוו רעיונות מקבילים - על השווה והשונה שבהם - המצויים הן בתענית הציבור התלמודית והן בתיאורים המצויים בספרויות המשיקות לעולמם של חכמים . צום תפילה וצדקה בספרות בית שני ובמסורת הנוצרת צום תפילה וצדקה , כמכלול של התנהגות ראויה או מעשים טובים , מוזכרים במקורות ישראל כמו גם בדרשותיהם של אבות הכנסיה . קיימים מקורות מן המקרא ומספרות בית שני המשדכים שניים מתוך שלושה ...  אל הספר