תפילה" ( תרגום : אולי כאן [ בתעניות ] גם [ ארבעה קרואים לתורה ] שיש תפילת מוסף . ( אם כן , קיימת בתעניות תפילה המכונה מוסף . אבל הראשונים מפרשים את הביטוי "מוסף תפילה" כתפילת נעילה , כעמידה של עשרים וארבע ברכות , או כאמירת "ענינו" בעמידה הרגילה . הצד השווה הוא שלפירושים אלה אין תפילה נוספת בין שחרית למנחה , וכך נמנעת הסתירה בין שתי סוגיות אלו . מסייעת לפירוש זה העובדה שהביטוי " מוסף תפלה" אינו מופיע אלא במקום זה , והוא מובחן מן הביטוי הרגיל " מוסף" ( או "תפילת מוסף . ( " בכל מקרה , הבבלי מציין כאן פרט ייחודי כלשהו בסדר התפילות של יום התענית . עדיין נשאר הספק אם מתוארת כאן תמונה המסתמכת על דברי משנה או שמתוארת מציאות נוהגת של תענית הציבור . מסקירה זו העלינו מספר פרטים השייכים לסדר התענית הבבלי . ההתייחסויות אל "בי תעניתא" ו"מעיינינן במילי דמתא" מצביעות על התרחשות ציבורית , אמנם בהיקף לא ידוע . מאידך , האופי הכללי של יום התענית והיקף השתתפות רחב של הציבור , אינם תופשים מקום מרכזי בדמות היום כפי שניבט לנו מדפי הבבלי . מיעוט זה בפן הציבורי של היום מודגש ביותר כאשר בוחנים את מקומם של חכמים ...
אל הספר