עיר מלוכה ועיר מקדש בימי שלמה , משהגיע העם אל המנוחה ואל הנחלה , הגיע גם האל אל מנוחתו 'כי בחר ה ' בציון אוה למושב לו . זאת מנוחתי עדי עד פה אשב כי אותיה ... שם אצמיח קרן לדוד ערכתי נר למשיחי ' ( תהילים קלב , יג-יז ) - כאן משתלבים יחדיו רעיון הבחירה בבית דוד עם רעיון בית הבחירה . עתה גם החלה להתגבש האידיאולוגיה המשותפת של בית המלוכה ושל עיר המקדש . תופעה זו , הבאה לביטוי כבר ביצירה המזמורית השומרית הקדומה , והמוכרת לנו מחצרות המלכים הגדולים של מסופוטמיה , מתגלה במקרא בספרות הנבואה ובמזמורים . בין המוטיבים המרכזיים המופיעים באידיאולוגיה זו : גויים ומלכים נוהרים אל הבירה , מביאים מנחה ומביעים את כניעתם : 'לפניו יכרעו ציים ואיביו עפר ילחכו ... וישתחוו לו כל מלכים כל גוים יעבדוהו' ( תהילים עב , ט-יא ;( עיר המקדש יושבת בראש הרים : 'נכון יהיה הר בית ה ' בראש ההרים ונשא מגבעות' ( ישעיה ב , ב ;( עיר המקדש נמצאת במרכז העולם : 'זאת ירושלים בתוך הגוים שמתיה וסביבותיה ארצות' ( יחזקאל ה , ה ) ועוד . אך ישנם מוטיבים המיוחדים לנבואה הישראלית , כגון - תפיסת ירושלים כעיר השלום אצל הנביא ישעיהו : 'וישב ...
אל הספר