פיוטי החנוכה : סמל מול ריאליה שולמית _אליצור החנוכה בסמל ובקישוט בפיוטים כאשר מעיינים בפיוטים לחנוכה שנכתבו _בארץ ישראל במאות השישית עד השמינית לספירה , ומשווים אותם לפיוטים לחגים אחרים שנקבעו לזכר אירוע היסטורי בתולדות העם , חשים מייד בהבדל בולט : שעה שבפיוטים לפסח מתרכזים הפייטנים בעיקר כסיפור יציאת מצרים , ובאלו לפורים — בנס ההצלה מהמן , הרי _שנצחונם של בני חשמונאי על היוונים איננו עומד במוקד פיוטי החנוכה . במקום זאת , מפליגים הפייטנים לחנוכות אחרות . בעקבות הקריאה בתורה בימי החנוכה בפרשת הנשיאים ( במדבר ז , א ואילך , ( מוקדשים פיוטי חנוכה רבים אך ורק לחנוכת המשכן בימי משה . בסוגי פיוט שאינם קשורים בהכרח לקריאות בתורה , מעדיפים הפייטנים להעמיד את נרות החנוכה כסמל לאור הגאולה העתידה ולחנוכה המקדש לעתיד לבוא , בלי לרמוז כלל לחג החנוכה הממשי ולמאורע ההיסטורי שבעקבותיו הוא נקבע . התייחסויות היסטוריות , לרוב קצרות מאוד , אל הנצחון על היוונים או אל חנוכת בני חשמונאי , באות בכל זאת בפיוטים המציגים סכימה היסטורית , שהחג משובץ בתוכה . הסכימות השכיחות ביותר , אך לא היחידות , הן אלו של ארבע המ...
אל הספר