הורדוס — כדמות חיובית

הורדוס — כדמות חיובית ומן הימים ההם לזמן הזה . המחזה של עדה אמיכל 'הורדוס האדומי' ( תשכ"ח ) פותח בנסיעתו של הורדוס בשנת 29 לפני הספירה לרומא . לא המאבק בין הורדוס לאשתו עומד כאן במרכז . אלא מושם דגש רב לבעיות אידיאולוגיות . בהשפעת המחקר ההיסטורי המודרני , מתמקדת המחזאית בפולמוס על האוריינטאציה המדינית והתרבותית של מלכות הורדוס . הורדוס — ויועצו ההיסטוריון ניקולאוס איש דמשק — רוצים להפוך את יהודה ל'מדינה מתוקנת' המשולבת בעולם הרומי , מדינה ככל המדינות . יוחנן הגלילי , המורד הקנאי , מייצג את הזרם הרואה את יהודה כמדינה מתבדלת , השונה באופיה מהעולם הנוכרי הסובב אותה ואינה מהווה חלק ממנו . הורדוס מקווה למצוא את שביל הזהב כין שאיפות היהודים להתבדלות לבין הנסיבות והאילוצים , אך הדבר אינו עולה בידו . כאופן חיובי ומחר למדי עולה דמותו של הורדוס ברומאן ההיסטורי של יעקב ויינשל ' הורדוס אחי' ( הוצאת 'מקדה' / הספרייה ההיסטורית , . ( 1959 יעקב ויינשל היה מראשי המפלגה הרוויזיוניסטית _בא _^ _ ישראל וכתב שורה של רומאנים וסיפורים היסטוריים . הוא הרבה לכתוב על דמויות רומאנטיות והרואיות בהיסטוריה היהודית ...  אל הספר
יד יצחק בן-צבי