ב. לוגותרפיה כמחשבה קיומית

ו י ק ט ו ר פ ר א נ ק ל — ה א ד ם מ ח פ ש מ ש מ ע ו ת ב ח י י ם 27 48 על פי פראנקל, בכך טמונה סכנת הרדוקציה ( הפשטה ) לאדם ולערכו כך שהוא והתניות . ‘איננו אלא' המתבטא ב- 3 דרכים : ( 1 ) ביולוגיזם, ( 2 ) פסיכולוגיזם ו- ( 3 ) סוציולוגיזם . בכל אחד מאלה האדם מוצג בצורה מעוותת כבובה מכנית, אוטומטון, וכלא יותר מאשר דחפים, מנגנונים פסיכולוגיים ותוצר הסביבה הכלכלית-חברתית . דוגמה לכך מצא פראנקל בגרמניה הנאצית שבה האדם נתפס כלא יותר מאשר תוצר של סביבה ותורשה, ‘הדם והאדמה', מה 49 לדבריו, “המלחמה כנגד הנטיות הללו להפחתת כבוד האדםשמסיר ממנו את מהותו . ורמיסת אישיותו שמקורם בפסיכולוגיזם של הפסיכותרפיה היא חוט השני שעובר באריג 50 עבודתי" . ב- 1929 החל לפתח רעיונות בסיסיים וב- 1933 הרצה על לוגותרפיה שהיא צורה של 51 שמבקשת להתגבר על הפסיכולוגיזם ולהתייחס לאדם כשלם . באורח אולי ניתוח קיומי 52 אירוני שיטתו של פראנקל זכתה לכינוי “האסכולה הווינאית השלישית לפסיכותרפיה" 53 כאשר השתיים שלפניה פותחו על ידי שני המנטורים של פראנקל, פרויד ואדלר בהתאמה . ביקורתו של פראנקל על ההיבט המרכזי של פרויד בנושא הנפש האנו...  אל הספר