291 גאולה של רמ"מ לפעילות הטעונה שנקט ולתדמית שרכש . בכוונתי לטעון, כי דגם זה, המציג הבחנה בין תודעה משיחית פנימית, החותרת לגאולה אישית, לבין הפעילות החיצונית, נעשה בהשראה אפשרית של ר' אברהם אבולעפיה . דגם כזה ניתן ליישום גם על תודעותיהם של ר' שלום דובער שניאורסון ושל ר' יוסף יצחק שניאורסון, האדמו"רים שקדמו לרמ"מ . אולם בתודעתו של רמ"מ הוא מגיע לפסגה . כאמור, תחושת הגאולה המתקרבת עיצבה את תודעתו של רמ"מ ואת פעילותו, ובכך הוא משקף במידה רבה את תודעתם המשיחית של שני האדמו"רים שקדמו לו . קביעה זו נובעת מניתוח האופי הכללי של הגותו המשיחית של רמ"מ ושל המְקדמים ( פרמטרים ) שלה . נפתח בבחינת הסגנון המיוחד השליט בכתבי רמ"מ, ונעבור לשורת המקדמים של הגות המתרקמת בזמן התממשות הגאולה . ס ג נו ן גרשם שלום קבע, כי החסידות לא חתרה לחידושים קבליים, אלא מגמתה הייתה ליצוק בתכנים הקבליים הנתונים רעננות הנובעת מהחוויה הדתית . על כן ניסחו רבים מקברניטיה את התכנים הקבליים בסגנון בהיר, אפוריזמי ופופולרי . שלום הפקיע את ר' שניאור זלמן 95 הן מפני סגנון הכתיבה, מליאדי מקביעות אלה הן מפני החידוש ( 'פסיכולוגיה מי...
אל הספר