272 מחשבת חב"ד — מראשית עד אחרית דג מ ים מהי שמחה של מצווה, הקשה רש"ז באיגרת שהפיץ . וכך השיב : 'דברי תנחומין שבנביאים ובדברי חז"ל מגאולת ישראל ומעלתם העתידה לבוא במהרה בימינו אמן או 1 יושם אל לב : שבחי הקב"ה עומדים במקום שני, דבר שבח משבחיו של המקום ב"ה' . מיד לאחר ההתעסקות בענייני הגאולה . הספרות הקבלית העמידה תפיסות משיחיות 2 וכדאי להציג תבניות ומאפיינים כלליים שיקלו לקבוע את מקומו של ר' רבות ומגוונות, שניאור זלמן מליאדי במסגרתה : ( א ) מ הל ך המ א ו רעות . המקובלים אימצו בדרך כלל את הגישה האפוקליפטית המצדדת 3 בשינוי סדרי בראשית לעתיד לבוא . ( ב ) פ ע י ל ות בע ול ם הת א וס ו פ י . המקובלים מאפיינים את התקופה העתידית בזיווג הולם של ספירות ובאיזון מושלם של העולם האלוהי . ( ג ) ה ת ג לו ת . המקובלים מתארים את היחשפות הממדים האלוהיים הנסתרים לעתיד לבוא . מכאן ניתן לקבוע ארבעה מאפיינים מרכזיים לגישתו המשיחית של ר' שניאור זלמן מליאדי : ( א ) ת בני ת קב ל י ת . רש"ז שב וניסח ייעודים מתוך קבלת האר"י ומתוך מסורות קבליות אחרות בגוונים שונים : איסוף הניצוצות, תיקון, תאורגיה ( 'תוספת אור' ) , ...
אל הספר