254 מחשבת חב"ד — מראשית ועד אחרית בגישות האדמו"רים הקודמים, אולם בכתבי ר' שלום דובער הוא בהיר ושקוף ועל כן גם בעל עצמה . להלן נעמוד על שני הקטבים של המתח, ונבחן את הדרך הטיפוסית שבה בחר רש"ב להתמודד עמו ולפתור אותו . ה גדר ה : ב י ן א מ ונ ה ל ייחו ד על פי המסורת הרעיונית החב"דית הגדיר רש"ב את האמונה כמתייחסת לתחום האלוהי הטרנסצנדנטי . אולם רש"ב דקדק בגדריהן של מצוות האמונה באל ובייחודו, וביקש להציג הגדרות מובחנות . הטענות היסודיות של דיונו הן אלה : ( א ) ט ע נ ה של י ל י ת : מצוות אמונה איננה להאמין במציאות האל, מאחר שמציאות האל 126 מובנת מאליה . ( ב ) ט ע נ ה חי ו ב ית : מצוות האמונה מתייחסת לייחוד האל, ובמיוחד לטענה שהוא איננו מורכב ( הומוגניות ) . ( ג ) ט ע נ ה ש ל י לית : אין להבין את ( ב ) כטענה אובייקטיבית ( 'מצידו' ) . הטעם : ייחוד מניח קיום של ריבוי בצד האלוהות ; אולם עקרון הביטול שולל קיום כזה . ( ד ) ט ע נ ה חיו ב י ת : מ- ( ג ) משמע שמצוות ייחוד האל מתייחסת במיוחד לאיון המציאות בידי המלאות האלוהית . רש"ב לא חידש חידוש תוכני משמעותי בתובנותיו על תורת האלוהות בדיון הנוכחי . א...
אל הספר