224 מחשבת חב"ד — מראשית ועד אחרית שלושת המאפיינים האלה הם שלושה היבטים של אותה גישה : מאחר שהמציאות כפולה, בהיותה בנויה על ניגודים המתקיימים יחד, הרי שאין להשיגה באמצעים תבוניים . ומאחר שלהשגה התבונית יש ערך בהגות החב"דית הרי שהכרה מושלמת ככל האפשר של האלוהות היא עניין לתקופה המשיחית . כמו בתפיסת הבריאה כך אף בתפיסת האמונה לא היה רש"ז עקיב מבחינה מושגית ואפיסטמולוגית . למשל, לעתים נתפסת האמונה כנחותה מהשגה שכלית ולעתים היא שקולה לה . אף את תפיסת האמונה החב"דית יש לשקול כאינטואיציות רעיוניות וכביטוי של החוויה והאתוס המיוחדים שהצמיחה חסידות זו . בשורות הבאות נציג ניתוח של מקורות שונים המעידים על התגבשות תפיסת האמונה בכתבי האדמו"ר הזקן . ש ני ד ג מ י ם נפתח בניסוח בהיר של תפיסת האמונה של רש"ז . בשער היחוד והאמונה קשר רש"ז את האמונה לתפיסה המימונית של אחדות ההשכלה כדלהלן : כשם שאי אפשר לשום נברא בעולם להשיג מהות הבורא ועצמותו כך אי אפשר 4 שהקב"ה להשיג מהות דעתו, רק להאמין באמונה שהיא למעלה מהשכל ומהשגה יחיד ומיוחד הוא ודעתו הכל אחד ממש, ובידיעת עצמו מכיר ויודע כל הנמצאים עליונים ותחתונים ע...
אל הספר