115 בריאה וראשית ההתהוות ( 1 ) הראשית ניזונים מהאתוס ומעבודת האלוהים . מכתביו של רש"ז ניכר בבירור, שההפרדה בין האינטרס העיוני לאינטרס הפרקטי היא מלאכותית . להבהרת הנחה זו מוקדשות השורות הבאות . תנ ו ד ו ת אדני היסוד שעליהם נבנית השיטה הרעיונית אינם חד-משמעיים . רש"ז לא הציע מובן מוסכם ופסקני למושגים היסודיים ביותר של גישתו הן מסיבות הנעוצות בסגנון הכתיבה ( אזוטריות ) הן מסיבות תוכניות ( מופשטוּת הדיון ) . מושגים כמו התפשטות והסתלקות, עצמותו ומהותו ובריאה והאצלה מקבלים מובנים שאינם חד-משמעיים . כאמור, תפיסת הצמצום עומדת במרכז תפיסת הבריאה ; והנה, אף בעניין מרכזי זה הניח רש"ז את היסודות לרב-משמעיוּת . התנודדותו של רש"ז בין הממשות והמטאפורה, וכן בין ההעזה לרתיעה, מובהרת לאור שני עקרונות המתפרנסים וניזונים זה מזה : עיקרון תאורטי ( א ) — או נ טו ל ו גי ה : הצמצום הראשון הוא ממשי ושאר הצמצומים מטאפוריים . נוכחות הממדים הקדמוניים של האלוהות בממדים המתחדשים יוצרת הבחנה זו בין היבטים שונים של אותם אובייקטים . עיקרון פרקטי ( א ) — ת א ו ר ג י ה ומ גי ה : עבודת האלוהים מגמתה ליצור זיקה בלתי אפשרית ...
אל הספר