511ח ש ד נ ו ת הצביע על כך שבנסיבותאת החשדנות באופן מוחלט אלא יהושע בןר'מסוימות היא ראויה ובכך הציג עמדה שונה מזו של פרחיה שלפיה יש לראות כל אדם כהגון וישר . - ישראל ימים רבים לאחר-שחי ופעל בארץ,ריש-לקישהאמורא 3 ,טבאי-יהודה בןר' פי-הבחין בין חשד ראוי לחשד לא ראוי, על החושד בכשרים לוקה : 'א ( "עהאדם הנחשד, ואמר ) שבת צז, אך כיצד נקבע בשעה שמתעורר חשד נגד אדם אם הוא 4 ' . בגופו כשר ואז יש לגנוז את החשד כנגדו או שאינו כשר ומותר לפתח את החשד ולהתעמק בו ? מובאת ברייתא בה נקבעת זהות האדם ( א"כג, ע ) ברכותמסכתב נא אמרבמתניתא ת : 'שראוי לחשוד בו וזאת, ללא קשר לכשרותו אין אדם נחשד בדבר אלא אם כן 5 בן-איצטרובילירבי ראובן עשאו, ואם לא עשה כולו עשה מקצתו, ואם לא עשה מקצתו הרהר בלבו לעשותו ואם לא הרהר בלבו לעשותו ראה אחרים אצטרובילי תמוהים שהרי- . התבחינים שהציע בן'שעשו ושמח וד אלא נאשם,כולו או מקצתו אינו עוד חשאדם שעשה דבר מה, ואדםאדם שהרהר בלבו לעשות מעשה צפונות ליבו אינן ידועות, ששמח למראה מעשה שעשו אחרים, אין כל ביטחון ששמחתו איצטרובילי לא-שראובן בן,אפוא,נובעת מכוונת זדון . יוצא חי ופעל במאה הש...
אל הספר