ע ו פ ר ח ן 8 דרך מנעד מורכבולר את הקוראלאורך פרקי הספר, מוליכה כמבע אליםאחתתגלה לא, מהכעס : של תגובות אנושיות הוא גם נושא בחובובעת,בהשתוצאותיו הרות אסון, אך מוצג כפצע שאינו,העלבון . ופורקן לנפש'תיקון'פוטנציאל של נרפא, רגש שאין לו צד חיובי, ושחומרתו נלמדת מהעובדה שגם זקוקים לכוח עילאי כדי'נעלבים ואינם עולבים'מתי המעט ה נידונים ככשל מוסרי המערער את,החשד והחשדנות . לעמוד בו אל מול התביעה העיקשת לדון כל אדם לכףיסודות החברה, מקנאת – מוצגות בשיא עוצמתן הטרגית,הקנאה והשנאה . זכות . שהובילה לחורבן הבית'שנאה הקטנה'החכמים בנשיא ועד ל ייחודו של המחקר שלפנינו הוא בסירובו להעמיס על המקורות פרשנות ספקולטיבית מרחיקת לכת . ולר נאמנה לטקסט ; היא במילים ובסגנון כדי לחלץ את התפיסה האנתרופולוגיתמדייקת של התלמוד . הספר אינו פונה רק לחוקרי תלמוד, אלא לכל מי שהרוח האנושית ומשבריה יקרים לליבו . הוא מזמין את הקורא לגלות שמאחורי הדיון ההלכתי הסבוך פועם לב אנושי, וכי הדרמותהדרמות של ירושלים, בבל וקיסריה הן, בסופו של דבר, . של כולנו
אל הספר