. 38 במרקנטיליזם הישן לכל דבר הוצמד ערך כספי, ערך כלכלי או ערך חליפין . גם ערך כזה אינו ניטרלי או אבסולוטי . היגיון העולה מן הגישה הזאת אינו נשאר מוגבל לעולם הכלכלי בלבד, הוא מתפשט לתחומים אחרים וכופה עליהם בעקבות זאת, אותה לוגיקה של הערכה ומדידה כמותית . כך אנו מתחילים לדבר על ערכים גם בהקשרים מוסריים, תרבותיים ורוחניים, כאילו ניתן למדוד אותם באותם כלים . מכאן נולד הפרדוקס הזה : מה שאמור להיות אבסולוטי, בלתי ניתן למדידה מספרית ונטול מחיר, נדחס בפועל ות, למערכת של הערכה, השוואה ואף חליפין . במילים אחר עצם השימוש במונח "ערכים" חושף תהליך שבו הבלתי ניתן להמרה מתורגם לשפה של מדידה וסחר, וכך הוא . מאבד את ייחודו האבסולוטי ערכים אינם אמיתות אוניברסליות אלא תוצרים היסטוריים ואידאולוגיים, המשמשים לעיתים קרובות להצדקת עמדות . באמצעות דיון פוליטיות ולגיבוש זהויות קולקטיביות בהקרבה לאומית, במרטירולוגיה דתית ובכתביהם של ניטשה, ובר, ארנדט, בודריאר וז'נה, מודגמת הבעייתיות שבשימוש במונח זה כמקור סמכות מוסרית . המאמר טוען כי שפת הערכים נוטה להקצין קונפליקטים ולהפוך מחלוקות מוסריות למאבקי זהות טוטאליי...
אל הספר