. 34 לימינו . בעיניו, ערכים אינם ביטוי לאמת מוסרית אלא . בספרו תוצאה של יחסי כוח, יצרים ואינטרסים הוא כותב כי אין עובדות ) 1887 ( ״לגנאלוגיה של המוסר״ עלמוסריות, יש רק פרשנויות מוסריות . בכך הוא מערער עצם האפשרות לייחס לערכים תוקף אוניברסלי . ניטשה רואה במוסר ובערכים תוצר של מוסר העבדים, שנולד מתוך חולשה, טינה ורצון להפוך נחיתות לעליונות מוסרית . לא מתכוונת הקריאה ל״הערכה מחדש של כל הערכים״ להציע מערכת ערכים חלופית אלא לחשוף את אופייה ל כל מערכת ערכים . לכן עצם השימוש הבדיוני והכוחני ש במונח ערכים מסמן בעיניו הידרדרות ניהיליסטית, שבה ערכים ממשיכים להתקיים כקליפה ריקה לאחר אובדן . יסודם המטפיזי ) ממשיך את ניטשה ונוקט 1864 - 0291הסוציולוג מקס ובר ( ״המדעעמדה לא פחות ביקורתית כלפי ערכים . בהרצאתו הוא קובע כי המודרנה מאופיינת ) 1919 ( כייעוד״ ב״פוליתאיזם של ערכים", כלומר בריבוי מערכות ערכיות מתחרות ביניהן, מבלי שניתן להכריע ביניהן רציונלית . המדע, לטענתו, לא יכול להכריע בין ערכים אלא רק להבהיר את משמעותם ואת תוצאות הבחירה בהם . לפי חסרי יסוד ובר, ערכים אינם בהכרח שקריים, אך הם אובייקטיבי ....
אל הספר