אפיזודה לא שגרתית . כאמור, מפגש ייחודי בין היהדות לפסיכותרפיה מתרחש בחדר הטיפול הדתי-חרדי . תהליך הטיפול הפסיכודינמי מעורר ומביא להכרה ולידיעה . המטופל נחשף לתחושות שונות, מוכרות או חדשות . אחת מהן, עתיקת יומין ונוכחת מאוד, היא תחושת האשמה המופיעה בווריאציות מגוונות . בקהילה שומרת מצוות עולם הערכים מפותח ומצפוני, מה שמביא לרגשות אשמה בעוצמה ובשכיחות גבוהים . בפרק זה אדון ברגש האשמה כנטל נפשי מעיק ומטריד המופעל בעקבות קונפליקט מצפוני דתי . אשמה, מי את ? תחושת האשמה מוכרת, מקיפת עולם, מדלגת על פערי לאום ודת, נוגעת ברובדי הקיום של כל בני האדם . חוויית האשמה המצטיירת כמודעות כנה וכבדיקה עצמית מטעה לעיתים באופייה ; למרות הקונוטציה החיובית המוסרית שבה, התבוננות עמוקה יותר מגלה שמקורה שונה, ושבבסיסה מוסתרים רגשות וצרכים אחרים . רגש אשמה הוא התפתחותי ומקורו במוסר פנימי מצוי . קולברג ( 2004 ) מצא שהמוסריות מתרחשת בתהליך התפתחותי עקבי מהגיל הרך ועד לבגרות . המוסריות היא מבנית, קיומית והכרחית באישיות . הוא מוסיף ומתאר שלב גבוה בהתפתחות, שבו המצפון מנווט את השיפוט ואת התנהגות האדם . השלב הגבוה ביו...
אל הספר