2 היסטוריה הרמטית

בעז שושן 60 אדוק, אתגר לא פשוט . מופיעות אצלו כמה אפשרויות לפתור את הבעיה, שלאף אחת מהן הוא אינו מתחייב, אך ניכר בו שהוא מסתייג מהזיהוי של השניים משום שבתפיסתו כמוסלמי הוא מאמין בגרסה המקראית שמציגה את אדם המקראי כיצור האנושי הראשון . עם זאת, כמי שפיעמו בו סנטימנטים אירניים, קיבל טברי את הקביעה שההיסטוריה האירנית היא העתיקה ביותר והתייחס בחיוב לאפשרות שראשון מלכי פרס חי לפני זמנו של נח . מכל מקום, הוא דוחה את המסורת הזורואסטרית במקומות שלא עלתה בקנה אחד עם "ההיסטוריה של הנביאים" ועם הנאמר בקוראן . כך, 68 למשל, לא היה מוכן לקבל את כפירתה בסיפור המבול . הדוגמה של צ'חאק היא צוהר בלבד לסוגיה מורכבת שלא כאן המקום לדון בה : מהן העובדות בהיסטוריה העתיקה של אירן כפי שהועלתה על הכתב במאות הראשונות לאסלאם ? אפשר לומר שגם זו, כמו ההיסטוריה העתיקה של מצרים, משופעת במידה רבה של בדיון . האם ההבדל בין השתיים הוא במינון בלבד ? האם ידיעת פהלווי אצל מוסלמים ממוצא אירני אפשרה להם להסתמך על מה ששרד, והיא שמבדילה בינם לבין הכותבים על מצרים שהיו מנותקים לחלוטין משפות מצרים העתיקה ומתרבותה ? האם אפשר לדבר על...  אל הספר