תשוב, שהרוע כימי עולם . אם כך, מדוע זה נשמע לי כמו חילול הקודש לומר שעזה היא אפוקליפסה עכשיו ? אולי מכיוון שזה גם נכון מדי וגם קל מדי . האפוקליפסה עכשיו מפחידה אותי גם מכיוון שהיא מסמנת את מה שהיא מסמנת - אפוקליפסה - וגם מכיוון שכמילה היא כה שלמה עם עצמה עד שהיא חותרת בשלמות קיומה כמילה לחתום את הדיון באפוקליפסה עצמה, עכשיו . רק לאנשים בעזה, לרבות כוחות ההצלה שפועלים שם - אנשי הצלב האדום, אונר"א וכו' - או עיתונאים שמסכנים את חייהם כדי להביא לנו, הסמוכים 81 ולשאר העולם עדויות בלתי אמצעיות ביחסמאוד לעזה, 81 . מיותר לומר שהדרמה שלנו אינה מתמצה רק בעצם הקושי להכיל את המעשים של הקולקטיב שאליו אנו משתייכים ; מדובר בקושי הנגזר מהקרבה הפיזית שלנו לעזה גופא, וזה כשלעצמו אינו חדש מכיוון שעזה תמיד הייתה כה רחוקה, כה אסורה, כה קרובה . כמו כן, במרחב הזה שבין הכה קרובים לעזה לכה רחוקים מעזה נפערת התהום האתית שלנו המתגלגלת לשתיקה מעיקה הבנויה מחוסר אונים, אשמה, בושה ואוזלת יד ביחס לקרוב כל כך הרחוק כל כך . מדובר בעצם העובדה שאנו מקרוב נאלצים לחזות באסון הזה מרחוק, כה רחוק עד שקשה לקלוט את הזוועה שנעש...
אל הספר