חגי ארליך 176 ההיסטוריה של ראס וולדה- מיכאל מאִת אִיצחאִק יוסף, ועל הפצתו בקרב חייליו . העיתונאִי האִריתראִי מֶבּרֶתוּ אִַסְפהאִ תמצת אִת עיקרי הספר : "להביאִ שלל דוגמאִות לנכלוליות, לרמאִות, לצביעות, לחוסר כל הגינות של התיגרינים", ולהמחיש כי : גדול הנוכלים היה לאִ אִחר מאִשר ראִס אִלולה . מי שבלשון חלקלקות רימה אִת הגיבור של מאִרב מלאִש, ראִס וולדה-מיכאִל, אִיש של יושרה, אִמינות, אִל מול התככנות הבוגדנית של אִלולה . [ . . . ] רק לאִור התרבות השקרית והתככנית השוררת מדרום לנהר המאִרב נבין למה האִריתראִים מסתייגים מכול דיאִלוג עם התיגרינים [ . . . ] מדוע אִין לנו אִמון במה שהם אִומרים [ . . . ] בהתאִם להיסטוריה שלהם רווית השקרים . 140 בעוד מלס ביקש להשאִיר פתח להצטרפותה בעתיד של אִריתראִה לסוג של פדרציה עם אִתיופיה, אִסיאִס פעל בכיוון הפוך . אִמנם בשנות המאִבק המשותף נגד מנגיסתו שיתפו האִפל"ף והתפל"ף פעולה במישור הצבאִי, אִבל מאִז העצמאִות ב- 1993 פעל אִסיאִס בהדרגה להגביה חומת אִיבה בין שני חלקי תיגראִי ההיסטורית . האִיבה הגיעה לשיאִה במלחמת 1998 ‑ ,2000 ובהמשך הגיעה לתהומות עמוקים יותר...
אל הספר