אור וחושך [ ג ] דבר אחר : "וְהָיָה אוֹר יִשְִׂרָאֵל" ‑ זו אסתר, שהאירה את ישראל כאורו של שחר . והלא אור הוא אש, ואש הוא אור ? אלא אמר הקב"ה דיו פרצִופין אני עושה את הדבר ‑ אור לישראל, וחשך לאומות העולם, שנאמר "הוֹי הַמִֶּתְאַוִּים אֶת יום ה' לָמֶָּה זֶֹּה לָכֶם יוֹם ה' הוּא חֹשִֶׁךְ וְלֹא אוֹר" [ עמוס ה יח ] . מנהג שבעולם אדם מדליק הנר בבסילקי שלו, שמא יכול לומר פלוני שהוא אוהבי ישתמש לאור נרי, ושונאי אל ישתמש לאורי ? אינו כן, אלא הכל משתמשין, וכן הקב"ה מאיר בעולם הזה לכל העולם כולו ומחשיך לכולם כאחת, אבל לעתיד לבא "כִֶּי הִנֵָּה הַחֹשִֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ ו�עֲרָפֶל לְאֻמִֶּים וְעָלַיִךְ יִזְרַח ה'" [ ישעיהו ס ב ] . אמר רבי חנינא : "טוֹב ה' לַכֶֹּל" [ תהלים קמה ט ] ‑ בעולם הזה, אבל לעתיד לבא ‑ "הֵיטִיבָה ה' לַטּוֹבִים" [ תהלים קכה ד ] . וכך היו מרדכי ואסתר, חושך לאומות העולם ואור לישראל שנאמר "לַיְֶּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה וְשִִׂמְחָה" [ אסתר ח טז ] . אסתר נקראת הדסה ‑ אסתר שעמדה כסיתרי התריס, עד שהוצִרכה לישראל להאיר, ויצִאתה לחוץ, הדסה דכתיב "ו�יְהִי אֹמֵן אֶת הֲדַסָּה" [ אסתר ב ז ] . ...
אל הספר