ב. המבט הצלייני: עולי הרגל הנוצרים

פרק שלישי : הגליל בעיניים נוצריות – המאה הרביעית לספירה 0 המסע מבורדו והגליל התיאור המפורט הראשון על מסע צלייני בארץ הקודש נשתמר ביומן המסע מבורדו, המתוארך לשנת 333 לספירה . מסורות יהודיות רבות ספוגות בדפי החיבור של המסע 78 לעומתו סבר מבורדו, עד כדי כך שהיה מי שטען שמחברו אינו אלא יהודי שהתנצר . שמואל קליין שמדובר במחבר נוצרי תושב העיר בורדו, שלא יצא כלל מתחומי עירו, ושכל ידיעותיו על ארץ ישראל ועל היהדות הגיעו אליו ממקורות שונים . את המסורות היהודיות המוזכרות בחיבור, לפי הצעתו של קליין, למד המחבר מיהודים שהגיעו מארץ ישראל לבורדו . לחיזוק טענתו על מקורן של המסורות בנוסעים יהודים הצביע קליין על הנוסעים המכונים ״נחותי״ בתקופת התלמוד, אותם חכמים מקרב חכמי ארץ 79 ישראל אשר נסעו לבבל והביאו עימם מסיפורי ארץ ישראל . חוקרים ביקשו להימנע מהסקת מסקנות בדבר זיקתו של המחבר ליהדות רק על סמך הכללת מסורות כאלו או אחרות, מכיוון שמדובר בתקופה פורמטיבית שבה התחילו להתגבש מסורות של צליינות, ולכן ישנו מגוון של מקורות שמהם יכול היה 80 ארליך ובר דחו את הטענה שהמחבר מעולם לא ביקר בירושלים . המחבר לשאוב . לטע...  אל הספר