לקרוא את הנוף 86 אולם השינוי המשמעותי ביותר, שהתבטא הן במרחב הפיזי והן בתודעה התאולוגית והדתית, התרחש בארץ ישראל . מפרובינקיה נידחת בשולי האימפריה הפכה ארץ ישראל ל״ארץ הקודש״, למרכז עלייה לרגל וצליינות, דבר שהתבטא בין השאר בבנייה אימפריאלית רחבת היקף ולמושא של כתיבה ויצירה ספרותית שהעניקה משמעות דתית למרחב הפיזי, הן על סמך אירועי העבר והן מתוך ראייה אסכטולוגית הצופה פני עתיד . ההתמקדות שלי תהיה בגליל, המרחב שבו פעל ישו לאורך זמן, גיבש את קבוצת תלמידיו, דרש דרשות ועשה מעשי ניסים רבים . השאלות שיעמדו בפנינו הן עד כמה נתפס הגליל כ״מקום קדוש״ בעיני הנוצרים ? כיצד ראו אבות הכנסייה במאה הרביעית את הגליל ? ובאיזו דרך התייחסו אל מרחביו עולי הרגל והצליינים שהחלו לסייר במקומות ובאתרים שזוהו כאתרים קדושים ? אשאל גם האם ישנה התייחסות בספרות הנוצרית בת התקופה לתושביו המקומיים של הגליל, לקהילות היהודיות הרבות שהיו פרושות בעשרות יישובים לאורכו ולרוחבו, בעיקר בגליל התחתון ובמזרח הגליל העליון . עיקר עיסוקנו יהיה במקורות ספרותיים . הממצא הארכיאולוגי ברחבי הגליל 3 לעומת היהודי שניתן לייחסו לנוכחות נוצרית...
אל הספר