לקרוא את הנוף 0 כפי שנראה בהמשך, המסורת על נס פך השמן נעדרת גם מספרות הפיוט הארץ- ישראלית . הפיוטים עסקו בפן האנושי-ההיסטורי של הגאולה ואינם מזכירים כלל את אותו נס מפורסם שהפך להיות במהלך ימי הביניים למוטיב הסמלי העיקרי של החג, 0 כמודגש בפיוט ״מעוז צור ישועתי״ : ״ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים״ . מלבד השוני בתפיסת מהותו של החג בין מסורת חז״ל הארץ-ישראלית לזו שבבבל הצביעו החוקרים על הבדלים באזכור הלכות החג, ומכאן חלקם תהו על רציפות קיומו בארץ ישראל . המקור העיקרי בספרות חז״ל להלכות חג החנוכה הוא התלמוד הבבלי ( שבת כא ע״א - כד ע״ב ) . מיעוט אזכורו של חג החנוכה והלכותיו בתלמוד הירושלמי הביא את החוקר לוי גינצבורג להצעה שאולי לא נחוג חג זה בארץ ישראל אלא רק בבבל : ״וראוי להעיר שבתלמוד א״י כמעט לא נזכרו דיני חנוכה כלל, לא בדברי התנאים ולא בדברי האמוראים, ורק בבבל ש׳עובדי האש׳ גזרו גזרות על מצוה זו, וככל מצוה שמסרו ישראל נפשם עליה – נתחזקה מאוד בידיהם ודקדקו הרבה בה״ . גדליהו אלון קשר בין דברים אלו לבין דעת אותם חוקרים שדיברו על התנגדותם של אלון עצמו התנגד לדעה זו וטען, תוך שהציג ראיות חז״ל לח...
אל הספר