ההשפעה הספרותית — שירי רסא"ד בראי משוררי ספרד | 197 דומה, שבה השתמש אלחריזי בתיאור הכילי המתגרש מן הנדיבות והוא 46 'מָאַס הַנְּדָבָה וּמֵאֵן לָבוֹא בְּסוֹדָהּ, וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתוּת וְנָתַן בְּיָדָהּ' . החולי הנפשי מתבטא גם ביחסו של הכילי למזונו, הנראה בעיניו כעץ הדעת שאסור באכילה ואפילו בנגיעה : 'וְהֵן פִּיתּוֹכְּעֵץ דַּעַת בְּעֵינָיו / לְבַל יֹאכַל וּבַל יִגַּע נְגִיעָה' . ההיתול כאן מבוסס על הכתוב : 'מעץ הַדַּעַת לֹא תֹאכל' ( בראשית ב, יז ) , 'ולא תִגְּעוּבו' ( שם ג, ג ) . כפי הנראה, רסא"ד נשען על מקור דומה ואף בהקשר דומה, על פי דברי הגינוי של ריה"ל נגד עשירי סביליה הבוטחים בעושרם, ולכן אינם נוגעים ב'עץ הדעת' : 47 'הַחוֹשְבִים כַּסְפָּם לְעֵץ חַיִּים וְעַל / כֵּן יִירְאוּ לִנְגֹּשׁ בְּעֵץ הַדַּעַת' . ניסיתי כאן להאיר מקורות השפעה אפשריים, וייתכן שפה ושם הגבולות מעומעמים . מכל מקום, חשובה יותר ההכרה הברורה בדבר ישיבתו של רסא"ד על גדות נחלי השירה הספרדית, שממנה שאב ודלה . לסיומו של סעיף זה נתבונן בשאילה תרבותית בשיר הפולמוס 'למה חסרי לב' ( מו ) . רסא"ד בהגנתו על מו"נ טוען שהרמ...
אל הספר