120 | שירי רסא"ד ה . [ סוֹ ] לֶת לִמְנָחוֹת מַגִּישִים / סִידֵּר וְעָרַך קָדָשִים [ . . . ] ו . צְנוּפוֹת וּמְטוֹהָרוֹת / צִיוּוּי סֵדֶר טָהֳרוֹת [ . . . ] עוד אוסיף כי בסוגה אחרת בהושענא ( לסוכות ) , 'אל נא תומכי בדי ערבה', 177 שמות הסדרים אינם על פי המקובל . נמצאנו למדיםהמיוחס לרס"ג מספק, שבסך הכול בפייטנות הקדומה לדורותיה ועד המאה הארבע עשרה התייחסו באופן ספורדי ביותר לסדרי המשנה כאל אמצעי ספירה או קישוט רטורי 178 מקפל אתלוקלי ; כך למשל, שמואל הנגיד בשיר הידידות 'הימים יחרידוּ' שבחו של חותנו, ר' יהודה הדיין, באמצעות שיזור שמות ששת סדרי המִשנה : בְּחָנוּךָ, אָהוּב נַפְשִי, אֲנָשִים בְּדַת נָשִים º וְסִדְרֵי הָעֲבוֹדָה º ( = קדשים ) וּבִזְרָעִים º וּבִטְהָרוֹת º וּמוֹעֵד º וּבִנְזִיקִין º אֲשֶר דָּתָם כְּבֵדָה ( = ענייניהם קשים ) . ואולם רסא"ד הופך את סדרי המשנה וגם את כל מסכתותיהם לנושא הראשי . ליקוט שמות הסדרים, שמות מסכתותיהם ולאחר מכן בגוף הפיוט ציון התחלותיהם של הפרקים שבכל מסכת ומסכת באופן שיטתי, כל אלה הופכים את השיר לרשימה פיוטית במחרוזות מחרוזות . ייתכן שחובב שירה אנין הדעת ל...
אל הספר