החלק הראשון בענן עשר הספירות 23 ושכל שיוכלו לדבר בו יותר מאור הקדמון כ"כ 46 גודלו וחשיבותו . והטעם כי אור הקדמון הוא התחלת שלשלת הקדושה והטהרה ורואה ואינו נראה . ולפי' נקרא אין . אבל מדת חכמה נראית בעין השכל . ולפי' נקרא יש כי הוא אצילות העליון ונקרא מדת האצילות כי הוא משם התאצלות עליון ומשם התאצלות הייחוד . ונקרא בכורים 47 כי הוא הבכור ולפי' נצטוינו בענין הבכורים כנגד מדת חכמה הקדומה . והוא סוד בכור נוטל פי שנים 48 כי הוא קשר 49 שני בייחוד אלהינו . ונקרא אווז 50 ולפי' אז"ל ( ע"פ בבלי, ברכות נז ע"א ) [ הרואה ] 51 אווז בחלום יצפה לחכמ' שרומז לאווז הידוע . ולפי' יצפה לחכמה דכתי' חכמות בחוץ תרונה ( משלי א, כ ) . ואחר שעוררתיך בזה בס"ד הנני פותח לך שערי אורה בענין גבול החכמה בחכמה האצולה האור הב' שנגלה בייחוד אלהינו . ודע כי זו המדה נקראת מדה אצולה קדומה . והוא סוד גבול הנקר' מי . ובכאן היראה תלויה דכתי' מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי ( דברים ה, כה ) 52 כי היראה תלויה במדה הנקרא' מי . 53 וזו המדה נקר' שלג שתחת כסא הכבוד . 54 וזהו סוד ההגדה שאז"ל ( פרקי דרבי אליעזר ג, עמ' 24 ) ארץ מהיכן...
אל הספר