2 ספר תולדות אדם לשאר הנביאי' משה היה מסתכל באספקלריא המאירה ושאר הנביאים באספקלריא שאינה מאירה . וכבר אמרו המקובלי' כי אספקלריא המאירה | 168 ב| הוא צדיק ואספקלריא שאינה מאירה זו מדת מלכות . וע"ד האמת כך הוא כי דוגמא עליונה נראית בים שיוצא ממדת צדיק כההיא בבואה אותו הצל הנקרא בבואה דימא נקרא שכינה . ומי מאיר למי . הוי אומ' הצורה לצל . ולפי' נקרא אספקלריא המאירה . ושכינה שהיא דוגמה עליונה אותו שנראה שם נקרא אספקלרי' שאינה מאירה כי הב"ה מאיר לה ואינה מאירה היא באנפי נפשה ולפי' נקרא אספקלריא שאינה מאירה . ודי לחכם . ועוד ירמוז שכינה לגחלת והב"ה לשלהבת . 7 ותמצא שקודם ההדלקה נראה גחלת ושלהבת דאתו בי הדדי . ועוד קודמת הגחלת אבל לא היתה כמו כן כשנראה הייחוד נגלה ית' ושכינתו בי הדדי . ואעפ"כ נגלית מלכות מיד ועדין לא היתה מאירה כמו הגחלת עד שנדלקה בה השלהבת לפי' האספקלריא שאינה מאירה . וזו המדה נק' כה ובה היו מסתכלין שאר הנביאי' . ונקרא כה ע"ש עשרי' וחמש מרכבות שיש לו כ"ב כנגד כ"ב אותיות והג' כנגד ג' קדושות . ועוד יאמר כ"ה ה"א כבוד ולפי' התחיל הנביא לומ' כה שקבל מדה זו . וזהו כ"ה הראני יי"י ( ...
אל הספר