מבוא כה משתנים זה מזה כמנין חשמ"ל . ולפי' אמ' חז"ל ( בבלי, חגיגה יג ע"ב ) מאי חשמ"ל פעמים חשות ופעמים ממללות . וכל אור ואור שנחלק ממנו כולו לבן . וזאת המדה כלו רחמים ואינו משתנה לעולמים . ולזו המד' [ ה ] נתכוונו חז"ל ( בבלי, חגיגה טו ע"ב ) גמירי שאין למעלה לא עורף ולא פנים ולא ישיבה [ ולא עמידה ] . כי אינו משתנה לעולם וגווניו כלם כלולים' . 131 תיאור האור המתפצל לשלוש מאות שבעים ושמונה ( שע"ח ) אורות נגזר מהגימטריה של המילה חשמל ( 378 ) , והוא עוסק ביציאה מהאחדות לריבוי, עניין שנידון לעיל גם בעניין גווני הספירות . 132 בהמשך פירוש זה מופיע הסבר לכך שלשם האל המזוהה עם הכתר ניקוד קבוע, לעומת שמות האל המזוהים עם הספירות האחרות ושניקודם משתנה : כמו כן היה מן הדין שם אהי"ה 133 שלא להיו' [ ת ] נקוד כמו שם של ד' [ שם ההוויה ] שאינו תופש [ גבול ] כי הוא נשמה לנשמה . כלל גדול אמשול לך : מפני מה אהי"ה שהוא שם כת"ר נקוד שתופש נקוד ? מפני שהוא נשמה לצורה, והנקוד נמצא גוף כנגדו . ועוד שמדת כתר אין לו רבוי ולא חסרון ואינו משתנה לעולמים . ולפי' יש לו נקוד שלא ישתנה לעולמים שאין לו שנוי, אבל שאר המדות ש...
אל הספר