מבוא יז לעולם וכל כך תקפו שמסתכל אדם בו ורואה מסוף העולם ועד סופו . 81 וזה אור הנערב ששם ישרי' מכתירים' . 82 ה'אור הנערב' הוא כינוי לרעיון החז"לי על האור שנגנז עבור צדיקים מיום הבריאה הראשון ( בבלי, חגיגה יב ע"א ) . הזכייה באור הנערב היא תכלית מעשה המצוות ושכר הצדיקים בעולם הבא . רעיון התעטרות הנשמה בזיו השכינה, האור הנערב, מקביל לרעיון 'לבוש הנשמה', המאפיין מסורות קבליות בתקופת ר' יוסף, ואף מחליף אותו . 83 האור הנערב עוסק בעונג ובכבוד שאדם זוכה לו בזכות הארת השכינה עליו, ואילו רעיון לבוש הנשמה מדגיש את אחריות הפרט בבניית איבריו הנשמתיים ואת הכבוד שהוא זוכה לו במעשים הפרטיים . 84 תיאור שעשוע הצדיקים עם השכינה דווקא, ולא עם הקב"ה, שונה אף הוא מהמקובל, לדוגמה אצל רמד"ל, 85 והדגש על מוטיב האור וההארה דומיננטי פחות בטקסטים עבריים, כגון סדר גן עדן, ומתאים יותר למסורות זוהריות . 86 נוסף על השעשוע עם השכינה וההנאה מגווני האור, הרחיב ר' יוסף בתיאורים של המרחב הפיזי המפואר של הגן, הכולל קרקע של אבנים טובות מנצנצות ובריכה מופלאה שמימיה מתוקים כדבש וסביבה עשבי מרפא ריחניים . לדבריו, בספר תולדות א...
אל הספר