363 רעיון מתת הרוח האסכטולוגית לפי המסופר במעשי השליחים, קבלת הרוח נשארת סממן מובהק של הצטרפות לתנועה המשיחית גם כשמדובר בגויים . כך למשל קבלת הרוח על ידי קורנליוס ובני ביתו שכאן אפילו קודמת לטבילתם ( י, 44 – 48 ) , 4 ובדומה גם בפרק טו ( פס' 8 ) . אף באיגרות פאולוס הקביעה שחסידי ישוע קיבלו את מתנת רוח הקודש מובאת כמובנת מאליה . גם כשפאולוס מסתייג מתופעות מסוימות הקשורות למתת הרוח ( על כך בהמשך ) , 5 אין הוא מטיל ספק שקבלתה היא הוכחה מוצקה לכך שבני התנועה נכנסו לעידן המשיחי, עידן טרום-הקץ . דומה שדגש זה אינו אלא ירושה מהיהדות הרחבה . הרי לא רק במגילות קומראן הצירוף 'משיחי רוח הקודש' הופך להגדרה העצמית של אנשי הקהילה, המאמינים כי הם חיים בתקופה שלפני אחרית הימים, 6 אלא גם המסורת במשנה הולכת בכיוון דומה ( סוטה ט, טו ) : בעקבות משיחא חוצפא יסגא ויוקר יאמיר, הגפן תתן פריה והיין ביוקר והמלכות תהפך למינות ואין תוכחה . בית ועד יהיה לזנות והגליל יחרב [ . . . ] ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמת סופרים תסרח ויראי חטא ימאסו והאמת תהא נעדרת . נערים פני זקנים ילבינו זקנים יעמדו מפני קטני...
אל הספר