345 יישום רעיון הברית החדשה המקראי על העידן המשיחי אומה ואותו הגרעין של תורת האל נמצאים ביסוד של שתיהן . 5 עם זאת, יש גם הסבורים, כי ייתכן שנבואתו של ירמיהו, שנאמרה בהקשר ההיסטורי של חורבן הבית הראשון, מבטאת את ראיית בריתו של משה כזו שאבד עליה כלח, לפחות על חלקה . 6 ראינו שלפי המסורת בספר יחזקאל, התפנית האסכטולוגית הפנימית נוצרת על ידי פעולת הרוח ( יחזקאל לו, 26 – 27 ) : 'ונתתי לכם לב חדש ורוח חדשה אתן בקרבכם, והסרתי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר, ואת רוחי אתן בקרבכם' . נראה שדברים אלו מתקשרים לדברי הנביא על חידוש הברית עקב הפרתה של הקודמת ( יחזקאל טז, 59 – 60 ) : ' [ . . . ] בזית אלה להפר ברית, וזכרתי אני את בריתי אותך בימי נעוריך, והקימותי לך ברית עולם' . הן בירמיה הן ביחזקאל נתפס מצב הגאולה, או הברית ( החדשה ) האסכטולוגית, כמאורע קולקטיבי שאינו כרוך כלל בדמות משיחית פרסונלית . ייתכן שנטייה מרחיבה זו לייחס את מתת הרוח והכרת האל לכלל ישראל קשורה גם לפולמוס של נביאים עם הרעיונות הקשורים למשיחת הכוהנים ( ישעיה סו, 1 – 2 ; הושע ו, 6 ; עמוס ה, 25 – 27 ) . לפיכך משקפת נטייה זו את תקוו...
אל הספר