35 המקרא והיווצרות 'קנון המשנֶה' של תנועת חסידי ישוע בתגובה לאתגר החמור שהציב מרקיון, אשר זכה לאוזן קשבת ולתומכים רבים גם לאחר שנוּדה מקהילת רומא וחזר לאסיה הקטנה, וכביטוי לרצון להגיע לאחידות של המסר נדרשה התנועה לנסות וללבן את הסוגיה הקנונית . תשובתה הייתה דו-ראשית : ( א ) האל העליון, האל הרוחני, שישוע הוא שליחו, הוא הוא בורא העולם ואלוהי ישראל, ועל כן על הנצרות לשמור על מעמדם של כתבי הקודש של ישראל כקנון הראשוני שלה . ( ב ) התנועה הנוצרית מבקשת לקבוע את הגבולות של קנון משלה, זה של 'חיבורים חדשים' . לצורך כך היא מותירה מחוץ למעגל רבים מהטקסטים הקיימים, ואף על פי כן האסופה שמתקבלת רחבה בהרבה מההרכב שעליו סמך מרקיון את ידו : ארבע בשורות ולא אחת, וגם איגרות מרובות, לא רק אלה של פאולוס . 4 מדובר אפוא בתהליך ברירה וסינון, הכולל התפתחויות, התפצלויות ופסילות – תהליך שהתרחש במסגרת המאבק על הבנת משמעות פעולתו הגואלת של ישוע המשיח . בסופו של דבר תהליך זה הוביל להיווצרות האסופה הסמכותית תוך כדי צִנזוּר לא מעט מגמות חלופיות, שנשארו בחוץ . הקנון שגובש משפיע גם כיום על תפיסתנו את דיוקנה של הנצרות ה...
אל הספר