28 מבוא א כנסת, שם הם כבר היו תוצאה של השלב הקודם של ה'מיסיון היהודי' – כלומר הפצת היהדות בקרב הסביבה הלא יהודית, שלא הייתה קשורה לתנועה המשיחית של חסידי ישוע . מחבר ספר מעשי השליחים מכיר בערך האסכטולוגי של התרחבות קהילת הנושעים וצירוף הגויים, אך מבקש להציג את התהליך כהדרגתי וכבונה על מהלכים יהודיים קודמים של קירוב הגויים בעולם ההלניסטי . תמונה זו, הנמצאת ביסוד מודל ההתרחבות, מניחה נוכחות ניכרת של 'יראי אלוהים', הנמשכים ליהדות בשלהי תקופת הבית, בבתי כנסת של היהודים בשבתות . האם התמונה שמצטיירת מספר מעשי השליחים משקפת מציאות היסטורית-חברתית או שמא היא תוצר של מהלך ספרותי המשרת את מטרותיו של המחבר ? 3 אין בנושא זה הסכמה בין החוקרים, אך בכל מקרה אין סיבה לחשוב שהצטרפות הגויים כשלעצמה הייתה אמורה להיחשב בעייתית, שהרי היא תאמה דפוסים מקראיים קדומים שהיו מושרשים בתודעה ( ראו למשל ישעיה ב ) . ואולם לפי דפוסים אלו הגויים חוברים כמעגל שני של הגאולה כאשר בני ישראל נשארים במרכז . סביר אפוא להניח שדווקא הפרת האיזון, כלומר עליית קרנם של הגויים בתוך התנועה על חשבון הגרעין היהודי, היא שגרמה אי-נוחות ...
אל הספר