21 יהדות בית שני כרקע לצמיחת הנצרות אלגורית מקיפה, התייחס בפרשנותו כמעט אך ורק לתורת משה, והדבר אמור להצביע על המעמד המשני של ספרי הנביאים, שאותם אין ספק שהכיר . 7 לעומת זאת, יוסף בן מתתיהו, שהיה תוצר של יהדות ארץ-ישראלית, אבל כתב ופרסם ביוונית ופנה לקהל הרחב באימפריה הרומית, מתאר את כתבי הקודש של ישראל בראש ובראשונה כספרי נבואה, וברשימתו זוכים בבירור אנשי הנבואה הקלסית למעמד קנוני בדומה לזה של משה . 8 ואולם עם כל ההבדלים הללו, התפיסות השונות חולקות את ההשקפה הבסיסית הרואה בכתבי הקודש קורפוס סמכותי – גם אם גבולותיו אינם בהכרח ברורים דיים – שממנו אמורות להיגזר כל תובנותינו . הפן השני של ההשקפה הקנונית הוא הרעיון שקנון זה עומד להיסגר או שכבר נסגר, כי 'פסקה נבואה מישראל' . בסוף המאה הראשונה לסה"נ מבטא יוסף בן מתתיהו את ההערכה הזאת במפורש . 9 אין זה בהכרח אומר שהכול בשלהי בית שני צידדו בהערכה זו, אך סביר להניח שהייתה זו תפיסה רווחת . מבחינה זו מאלף ניסיון הפשרה המתועד מאוחר יותר במקורות חז"ל . מקורות אלו אכן מאשרים שרוח הנבואה, היא רוח הקודש, אינה נמצאת כעת בישראל, כי אף על פי שיש אנשים הר...
אל הספר