ג. בעילת מצווה כטרנספורמציה

258 ע ל ה ב ת ו ל י ם הראשון שמביא לידי סיפוק את הכמיהה לאהבה אשר במשך זמן רב כל כך הייתה עצורה אצל הבתולה, ובכך מתגבר על כל ההתנגדויות אשר התהוו אצלה בהשפעת החינוך והסביבה התרבותית, יִגרר על ידה אל עבר קשר ארוך טווח שעצם אפשרותו לא תיפתח יותר בפני כל אדם אחר . על בסיס החוויה הזו נוצר אצל האישה מצב של שעבוד אשר ערב להמשך ההחזקה בה באין מפריע והופך אותה לחסינה מפני רשמים חדשים 601 ופיתויים זרים . פרויד כהרגלו מתכוון בדבריו לנסח אמת תאורטית אוניברסלית, אך אגב כך הוא מנסח תובנה משמעותית ביחס לעיצוב הבתולים בתרבות המערבית היהודית-נוצרית . האפקט של אובדן הבתולים על האישה מנוסח אצל פרויד במונחים של טרנספורמציה פסיכופיזית . דהיינו, לדעתו ביתוק הבתולים מוביל לתגובה רגשית אוטומטית אצל האישה, שיוצרת זיקה ייחודית, בלעדית וחד-פעמית בינה ובין הגבר שלו "איבדה" את בתוליה . דבריו אלו של פרויד אומנם אינם משקפים אמת מדעית על מבנה "הנפש הנשית", אך הם מיטיבים לשקף את ההבנָיה התרבותית של הבתולים כאמצעי פיקוח ושליטה במיניות הנשית — הבנָיה ששורשיה בתרבות המערבית עמוקים כל כך עד שפרויד רואה בה ביטוי טבעי . חכ...  אל הספר
כרמל