א. בעילת מצווה כ'סדר'

240 ע ל ה ב ת ו ל י ם במונח זה להקשרים המובהקים של נישואי בתולה, ושההוראות ההלכתיות והריטואליות הנלוות לבעילת מצווה נובעות כולן מן ההנחה שהכלה בתולה . קשר זה ניכר גם בזיקה שבין ביתוק בתולי הכלה לבין מימוש הנישואים בהקשרים הלכתיים שונים בשיח התלמודי . לאור זאת הצעתי שיש להבין את המונח 'בעילת מצווה' כמתייחס לאירוע הייחודי של ביתוק הבתולים 554 על ידי החתן . לעומת הפיזור והעמימות הכרוכים בהתייחסות לבעילת מצווה בהלכה התלמודית, באשכנז בימי הביניים עבר העיסוק ההלכתי בבעילת מצווה 555 מהלך זה מתבטא בהופעתה של חטיבהמהלך של ריכוז, עיבוד והטקסה . טקסטואלית-ריטואלית חדשה בספרות ההלכה והמנהג האשכנזית, המציגה את בעילת מצווה כרצף מפורט ומנומק של פעולות ריטואליות . חטיבה חדשה זו מסדירה את הביצוע של בעילת המצווה, פורטת את שלביה השונים לפרטי פרטים וחותמת אותה בברכה, אשר מבהירה את מעמד הרצף כולו כריטואל מובחן של ביתוק בתולים . היווצרותה של חטיבה טקסטואלית-ריטואלית זו אינה עומדת בפני עצמה אלא היא קשורה בעלייתם של הסידור והמחזור כסוגה ספרותית חדשה בסוף תקופת הגאונים, ובתפוצה הנרחבת של סוגה זו במרחב האשכנזי ...  אל הספר