ב. לקרוא את הגוף

212 ע ל ה ב ת ו ל י ם של הנרטיב מאפשרת בחינת ממדים מופשטים יותר, אך משמעותיים לא 495 פחות, של ההוויה התרבותית בת הזמן . הבתולים בסיפורנו מתפקדים במידה רבה כפתרון צורני למתח חברתי 496 מעשה רציחתה של הכלה הבתולה שרית משקף את דרכיבלתי פתור : התמודדות ההגמוניה הקהילתית, המיוצגת על ידי יהודה הפרנס, עם ה"אחרים" שלה — מי שנמצאים מחוץ לה, או שאינם נשמעים לה . קריאה זו נשענת על התובנה כי הצורך להגדיר את הזהות הקהילתית ואת גבולותיה, במיוחד בתקופות שבהן זהות זו מותקפת או נתונה לאיום, מוצא את ביטויו לעיתים קרובות בְּהגדרה, הגבלה ותיחום של הגוף האנושי, ובפרט הגוף הנשי . כפי שהדגימה לפני שנים רבות הסוציולוגית מרי דגלס, הגוף האנושי הוא סמל לכל מערכת תחומה, והפונקציה העיקרית של רעיונות בדבר הפרדה, טיהור, תיחום וענישה היא אכיפה של מערכת שיטתית על 497 קבוצות מיעוט החשות עצמן החוויה הגופנית, הנוטה מטבעה לאי סדר . מאוימות נוטות במיוחד לדאוג לַשלמות, לאחדות ולַטוהר של הגוף הפיזי באופן המשקף את דאגתן לגבולותיו המאוימים של הגוף החברתי . בהמשך לתפיסה זו הציעה ג'ודית באטלר להבין את קווי התיחום של הגוף כגבולות ...  אל הספר