" ב ת ו ל ה ני ש א ת " 181 נראוּת, לחושך, לדו-מיניות, לישימון או לליקוי מאורות . ממאפיינים אלה נגזר גם החיבור הרווח בתרבויות שונות בין מצבים ותפקידים לימינליים לבין יכולות מאגיות או רוחניות מועצמות . קישורים אלה מבהירים מדוע הלימינליות, כשהיא מחוץ להקשריה הטקסיים, נתפסת כמסוכנת, כמבשרת רעות או כמטמאת . נקודה חשובה לענייננו היא השימוש המועצם שנעשה בשלב הלימינלי במה שטרנר מכנה 'סמלים דומיננטיים' — סמלים שדוחסים ומאחדים בתוכם 421 סמל דומיננטי מתייחסקטבים מנוגדים של משמעות נורמטיבית ורגשית . בו בזמן לתחומים רבים של התנסות חברתית ושל הערכה אתית . בשל היותו צומת למשמעויות תרבותיות רבות ואף קוטביות, סמל כזה יכול להיות מובן אך ורק בהקשר הייחודי שבו הוא נחווה, ובו יש לו משמעות ספציפית שכוללת את האמיתוֹת הרגשיות, החושיות, הגופניות והערכיוֹת המסוימות שאליהן הוא מתייחס . משמעות ייחודית זו אינה ניתנת להעתקה אוטומטית אל מופעים אחרים של אותו הסמל : אין בנמצא שום היררכיה אחת של מיונים העשויה להיחשב כמקיפה את כל סוגי המצבים . נכון יותר יהיה לומר שיש מישורי מיון שונים המצטלבים אלה באלה ושהצמדים הבינאריי...
אל הספר