76 ע ל ה ב ת ו ל י ם מצווה' . מונח זה מופיע במשנה ובתלמודים אגב אורחא מבלי לפרש את תכליתו . חכמים גם אינם מורים במפורש שהמונח 'בעילת מצווה' מיועד לנישואי בתולה בלבד . עם זאת, ניכר שהשימוש במונח זה מוגבל להקשרים המובהקים של נישואי בתולה, וההוראות ההלכתיות והריטואליות שנלוות 122 זאת ועוד, המונחלבעילת המצווה נגזרות כולן מההנחה שהכלה בתולה . 'בעילת מצווה' מובחן בהלכה התלמודית ממונחים אחרים המצביעים על יחסי מין ראשונים שבהם הכלה אינה בחזקת בתולה, דוגמת 'ביאה ראשונה' או 'בעילה ראשונה', המשמשים בנוגע ליחסים עם שבויה "יפת תואר" או 123 נקודה זו ממחישה את האופן שבו המסורת הרבנית רואה ביחסי יבמה . המין אתר חיוני למשטור חברתי ועושה בהם שימוש לסימון ערכן, מעמדן והשתייכותן של נשים . מה ייחודה של בעילת מצווה ביחס לבעילות ראשונות אחרות ? ומהי המצווה שנקשרת בה ? שאלות אלה אינן נדונות על ידי חכמים במישרין, והתשובות עליהן דורשות חילוץ מתוך מופעיו השונים של המונח 'בעילת מצווה' בדברי תנאים ואמוראים . היבט עקרוני לגבי משמעותה הריטואלית של בעילת המצווה מתבאר במסכת כתובות בבבלי, אגב הדיון ביום הראוי לנישואי ב...
אל הספר