50 ע ל ה ב ת ו ל י ם והיא נעדרת את ההשלכות המשפטיות, הממוניות, הנורמטיביוֹת והסמליוֹת 84 שיש לבתולים הנשיים בשיח התלמודי . הדיון ההלכתי בבתולים הנשיים בתלמוד נטווה בעיקרו סביב חמשת הדינים המקראיים המתייחדים לנשים בתולות, שכבר נדונו בהרחבה בפרק הקודם : פיתוי, אונס, מוציא שם רע, היטמאות כוהן לאחר פטירת אחותו הבתולה ונישואי כוהן גדול . חכמי המשנה והתלמוד דנו במשמעות הבתולים בהקשר לדינים אלה, עיצבו את ההלכה הנגזרת מהם והקישו מהם על הֶקשרים רחבים יותר . העיון בסוגיות השונות מלמד על מאמץ פרשני משמעותי שהושקע מצד חכמים בניסיון להגדיר את הבתולים הנשיים ולתת בהם סימנים ברורים . אלא שלצד המאמץ הניכר שהשקיעו חכמים בעיגון הבתולים בגוף הנשי באמצעות סימנים, עולָה מדיוניהם גם מידה של אמביוולנטיות, המעידה על הכרתם בטיבה החמקמק של העדות הגופנית לקיום בתולים . התוצר של מהלכים פרשניים אלה הוא יצירתם של שדות משפטיים חדשים, שבהם הבתולים הופכים קטגוריה דיסקורסיבית ; דהיינו, הבתולים משמשים מקרה בוחן ואמצעי מושגי לליבון סוגיות רחבות הנוגעות לזיקות הסבוכות שבין הגוף והמיניות לבין ההֶסדרים החברתיים הפורמליים, ו...
אל הספר