א ו ב ד ן 105 דקארט שהציע את התמונה כמדעית והכרחית . דקארט ביסס את הצעתו על התאמת הדימוי הרנסנסי של האדם כמקור יחיד של משמעות וערך לדימוי הנומינליסטי של העולם כמה שמוצאים בהסתכלות וניתן לכימות . מה שניתן למצוא באופן הזה הוא אובייקטים חומריים מתפשטים, נשלטי כללים סיבתיים אימפרסונליים . דקארט ראה בהתאמה בתבונה המכשירית את מהות יכולתו של האדם להבין ולעצב את העולם, אולם גם את עצמו . בהקשר זה כדאי לציין גם שהציביליזציה המערבית, ככל הנראה, היא הציביליזציה היחידה שידועה לנו אשר רואה בחדש ובמהפכני קטגוריה, דבר טוב . תיאוריית החילון הקלאסית רואה בדתות ובמסורות העבר מלבושים צוֹאים על טבע אנושי אחיד, זהה ושוויוני . לפי תיאוריה זו, ברגע שנסיר את שכבות סמרטוטי העבר ייחשף טבענו האמיתי, ויאפשר את צמיחתן ושגשוגן של קהילות אנושיות שלוות ויצרניות . ייתכן שבסופו של תהליך זה יהיה 2 שלום עולמי, כשם יצירתו המכוננת של קאנט . דקארט מעמיד קריטריון קשוח במיוחד לקביעת דבר כאמיתי, וכמו הנומינליסטים לפניו, מתכוון להסתמך רק על מה שניתן לתאר באופן ברור ומובחן, היינו, בראייה רגילה בתנאים נורמליים לכל מתבונן סביר . אי...
אל הספר