נפש המיתוס במעגל החיים 256 את קטיני המשפחה ( בנות ובנים כאחד ) כהמשך של גופם ורכושם ואובייקט לסיפוק צורכיהם . לא מדובר במשיכה נפשית סימביוטית אלא בכוחות צל נרקיסיסטיים . כיום מוסכם שאין מדובר בתופעה שולית אלא בעניין נפוץ ביותר בכל התרבויות ובכל המעמדות החברתיים ( זליגמן 2004 ) . בשנות השמונים יצא לאור ספרו של ג'פרי מייסון ( 1984 Masson ) שתקף את הפסיכואנליזה והאשים אותה בשותפות פעילה ומכוונת בקשר השתיקה שאפף שנים רבות את הנושא ומנע טיפול הולם בנפגעים . אצל פרויד סיבת ההתעלמות הייתה כנראה הכחשה . גם דגש היתר ששם יונג על ההיבט הסימבולי של גילוי עריות עשוי לבטא הכחשה . הנטייה של יונג ונוימן לחשיבה אינטלקטואלית, מופשטת, ערטילאית, ארכיטיפית, מיתולוגית, רוחנית וסימבולית מדי, נוטה לעיתים להיות מעקף רוחני השומט מתוכו את המפגש הבין-אישי ובעיקר את פני הסבל האנושי . המיתוסים שהבאתי כאן מייצרים תיקון וגאולה לחוטא, בעיקר לגבר, יוזם גילוי העריות . אשר לנשים שהן קורבנות גילוי העריות, קיים מיתוס יווני אחד בלבד שהוא נרטיב של צמיחה פוסט-טראומטית של האישה ( נצר 2011 : 250 ) : דמטר, אימהּהזועמת של פרספונה...
אל הספר